Nesinchronizuota širdis „Chaktomuk“ Kambodžoje

Nesinchronizuota širdis „Chaktomuk“ Kambodžoje

TONLE SAP EŽERAS yra į vakarus nuo Kambodžos sostinės Pnompenio, žemiau Siemreabo provincijos. Tonle Sap upė jungia ežerą su didžiąja Mekongo upe ties „chaktomuk“ arba „keturiais veidais“, upės santakos pavadinimu Pnompenyje, X formos vietovėje, kur susitinka Tonle Sap, Mekongas ir Bassac. . Tačiau Tonle Sap yra kažkas neįprastesnio – jis kvėpuoja.

Upė sezoniškai užtvindo Kambodžos salpas, išauga 10 kartų. Du kartus per metus, kartu su lietaus ir sausu sezonais, jis keičia kursą. „Mokslininkai tai vadina monotoniška potvynio impulsų sistema; poetai tai lygina su plakančia širdimi “, – rašo Abby Seiff Nerimą keliantis vanduo: mirštantis ežeras ir nykstantis pasaulis Kambodžoje.

Šis „pulsas“ arba „tėkmės pasikeitimas“ nusako kultūrinį gyvenimą, metų laikus, derlių ir šventes: „Po kelių mėnesių lietaus upė nebėra pageltusi, žemai tvyranti sausojo sezono ramybė. Dabar jis neramus ir greitas. Ir lenktynės, plūdės, fejerverkai ir koncertai yra čia, kad švęstume šį išskirtinį faktą: upė pakeitė savo kursą.

Ežeras yra maisto tiekėjas, todėl bet koks žvejybos pasikeitimas Kambodžoje keičia pragyvenimo šaltinius, mitybą ir aprūpinimo maistu saugumą. Kambodžiečiai kasmet vidutiniškai suvartoja 140 svarų žuvies, palyginti su 44 svarais pasaulio vidurkiu, o 80 procentų kambodžiečių naudojasi žuvimi kaip pagrindiniu baltymų šaltiniu. Iš tiesų, sunku valgyti ką nors kambodžietiško, kuriame nėra prahok skonio – fermentuotos žuvies pastos, pagamintos iš trey riel – žuvies, dažniausiai išgaunamos iš Tonle Sap ežero.

Tonle Sap upė ir ežeras yra ne tik didžiausias gėlo vandens telkinys Pietryčių Azijoje, bet ir istoriškai derlingi bei kultūriškai reikšmingi – ir jie miršta. Tai svarbu ne tik Kambodžai. Šešiasdešimt milijonų žmonių išgyvenimas priklauso nuo upės. Be to, Mekongo baseinas savo biologine įvairove nusileidžia tik Amazonei.

Naujausiose knygose, pavyzdžiui, Terje Tvedt, upių reikšmė buvo perteikta aliuviniam socialiniam, ekonominiam ir kultūriniam audiniui. Nilas (2021), Janet M. Hartley Volga (2021) ir Sena: upė, kuri sukūrė Paryžių (2019), Elaine Sciolino. Visi jie parodo, kaip upės atlieka istorinį ir mitologinį vaidmenį formuojant bendruomenes ir tautas, įskaitant vietines tautas. Nerimą keliantis vanduo yra ta pati mintis, taip pat apie ekologinio niokojimo dokumentavimą. Tonle Sap ežero, kaip ekonominio ir dvasinio turto tiekėjo, dienų sparčiai mažėja.

Kiekviename Seiffo knygos skyriuje primenamos tradicinės Kambodžos patarlės, kurios kreipiasi į vandenį ir žuvininkystę, pabrėžiant, kaip šios sąvokos yra svarbios šalies tapatybės konstitucijai. Tarp patarlių yra „kur vanduo, ten žuvys“, kuris prilygina žuvį gyvybei, arba „vandeniui nuslūgus, skruzdėlė suėda žuvį“ – įspėjamesnis posakis apie būtinybę išlikti budriems dėl grobuoniško elgesio sunkumų metu. arba pažeidžiamumo akimirkos. Senosiose Kambodžos pasakose fantastiški serpantininiai jūros žvėrys Nagai yra pusiau žmonės, interpretuojami kaip tiltas tarp sferų. Jų formos turi kultūrinės reikšmės klodus. Teigiama, kad trigalvė Naga gyvena jūros dugne, o Kambodžos sukūrimo mite Preah Thong (Indijos princas, vėliau žinomas kaip Kandinya I) vedė Naga karaliaus dukterį Neang Neak, pati Naga. (vėliau karalienė Soma). Kaip dovana porai, Nagos karalius gėrė vandenį ir atsirado žemė, o tada iš šventos poros sąjungos atsirado iki Angkorijos laikų Funano karalystė. Taigi vanduo formuoja visą mąstymo apie pasaulį būdą. Šiuo atveju vandens simbolinė savybė kaip širdis ir plaučiai, pulsas ir laiko matuoklis aidi už fizinės geografijos ribų, kad susilietų su dieviškumu ir tuo, ką Claude’as Lévi-Straussas pavadino „psichiniu dirvožemiu“.

Angkorų imperija, gyvavusi nuo devintojo iki 15 amžiaus ir kurios viršūnėje buvo vienas milijonas gyventojų (12 amžiuje Londone buvo mažiau nei 20 000 gyventojų), drėkinimui, žvejybai ir gėrimui naudojo vandenį. Jo kilimas buvo šalutinis upės vaisingumo produktas, kartu su naujais vandens valdymo ir paskirstymo būdais. Neretai ryžių derlius buvo nuimamas tris kartus per metus, o šiandien ūkininkai kovoja dėl vieno gero ryžių derliaus kasmet. XIII amžiaus Ankoro lankytojas iš Kinijos Džou Daguanas Tonle Sap ežerą rašė kaip „gėlavandenę jūrą“. Angkoro šventyklas vis dar supa grioviai. Šiuolaikiniai archeologiniai metodai, susiję su lidaru, atskleidžia rezervuarų labirintą, patvirtinantį prancūzų archeologo Bernardo Philippe’o Groslier septintojo dešimtmečio apibūdinimą, kad Angkoras yra „hidraulinis miestas“. Angkorijos imperijos žlugimas, kurį daugelis ekspertų dabar priskiria ekologiniam žlugimui, yra pranašas. Deja, šiuolaikinė Kambodža to nepaisė.

Pavyzdžiui, prieš srovę esančios mega užtvankos, reaguodamos į ekonomikos plėtrą ir energijos poreikį, blokuoja dumblą, kuris anksčiau maitino žaliavinius laukus. Vienos problemos sprendimas ateityje sukuria didesnę. Be to, Kinija, iš kurios kilęs Mekongas ir kurioje slypi pusė upės, ne kartą uždarė čiaupą: ne tik apie penktadalį šalies vidaus energijos pagaminama iš hidroenergių, bet ir jos užtvankų politika siekiama panaudoti diplomatines jėgas. įtaka maišoma su bendru netinkamu valdymu. Kinija turi 13 Mekongo užtvankų (esančių ir planuojamų statyti), o kai kuriose gali tilpti trilijonai galonų vandens. Manipuliuojant vandens lygiu prieš srovę ežeras ir upė pasroviui nukrito iki pavojingai žemo lygio 2019 ir 2020 m., o tai greičiausiai tęsis.

Dėl klimato kaitos taip pat spartėja ekstremalūs oro modeliai, dėl kurių kyla vis daugiau potvynių ir sausrų. Upė pakrypsta vėliau nei anksčiau: širdis nesinchronizuojama, pavojinga aritmija. Be to, nelegali žvejyba išeikvoja išteklius ir siunčia žvejus ieškoti darbo drabužių fabrike miestuose. Šių ežerų bendruomenių vaikai skatinami užsiimti kitomis profesijomis: „Visi [i]s skolingas; daug žmonių [a]vis dar esate priversti emigruoti dėl darbo; niekas nesitiki[s] jų vaikai užaugs žvejais “, – rašo Seiffas, pranešdamas 2017 m.

„Kaip sistema, kuri taip tiksliai veikė taip ilgai, taip greitai nepagaminta“, – klausia ji. Toks silpnas ežero išlikimas, koks jis yra, atrodo beveik stebuklingas ir vargu ar tęsis. Sumaišydama tiesioginius interviu, asmeninius stebėjimus, istorines vinjetes ir platesnes Kambodžos socialinio ir ekonominio vystymosi per pastaruosius dešimtmečius perspektyvas, Seiff pateikia savo įterptą šalies patirtį knygoje, kuri kitu atveju galėjo likti sausa negrožinė klimato kaitos ir gamtos išteklių istorija. išnaudojimą. Būdamas nuolatinis ir nuolatinis lankytojas, Seiffas kontekstualizuoja maistą ir kultūrą, pvz., prahok („Valgykite prahoką su ryžiais namuose arba panardinkite į jį ledines griežinėliais pjaustytas daržoves alaus sode. Paimkite rūšį, kuri tiekiama blokais, ir kepkite). . Į troškinį, kepamą mėsą, garuojančius žalumynus įlašinkite po šaukštą vandeningo varianto). Seiff į savo tekstą įpučia ritmo, artumo ir gyvybingumo, nuo interviu pereidama prie analizės prie istorinių perspektyvų. Pavyzdžiui, skyriuje „Praukti upę sekdami jos vingius“ ji apžvelgia Kompong Khleang, Kbal Romeas ir Koh Preah kaimus; aptaria pasroviui esančių užtvankų poveikį; primena Amerikos bombardavimo Kambodžoje ir Raudonųjų khmerų režimo padarinius upėje (“[t]trumpas upės atidėjimas atsiėjo regiono kaina “); ir supažindina nepažįstamus skaitytojus su prahok gaminimo ir valgymo patarimais. Duomenys ir statistika atgyja, kai ji apklausia žvejus, parduotuvių savininkus, krokodilų augintojus, plūduriuojančius kaimo gyventojus, musulmonų chamų bendruomenės narius ir raudonųjų khmerų genocidą išgyvenusius asmenis – įvairiapusę žmonių grupę, kuri susilieja į panašią prognozę: ežeras ir jų gyvybės nyksta. “[H]ar galėtumėte išgyventi ateityje “, – klausia Cheam So Phat iš Koh Preah. „Anksčiau juos matydavome čia, o dabar jų nėra“, – sako Sok Chetra netoli Prek Toal rezervato apie milžiniškus šamus, kurių nematė pastaruosius tris dešimtmečius. „Tai didelis skirtumas nuo praėjusių metų“, – daro išvadą 48 metų Los Rokeasas, gyvenęs Kok Ai 2016 m.

Skyriuje, skirtame raudonųjų khmerų vaidmeniui naikinant Kambodžos socialinę ir teisinę struktūrą bei protėvių pragyvenimo šaltinius XX a. aštuntojo dešimtmečio pabaigoje, Seiffas paaiškina, kaip per didelis miškų kirtimas pakenkė ekosistemai, o žemėvaldos sutrikimai sukėlė nuolatinius ginčus, susijusius su žeme. Žvejai priverstinai tapo ryžių augintojais. Be to, grįžusieji, išvengę bado ir tremties, grįžo į ežerų bendruomenes, kupinas tų, kurie to nepadarė, vaiduoklių. Tačiau paradoksalu, bet tuoj pat po raudonųjų khmerų buvo ežerui pertekliaus metas (pasakytas propagandos poetas 1982 m.), kai žuvis buvo galima semti kibiru:

Žuvis, žuvis, žuvis
visame vandenyje, purve ir žemėje.
Per daug žuvies valgyti
per daug įvairių rūšių. Netrūksta

„Raudonųjų khmerų laikais niekas žuvies nesugavo, todėl vėliau jų buvo daug. Kartą praleidau tris dienas rinkdamas žuvis tik iš vieno tinklo “, – prisimena Hormas Sokas, kuris netrukus po Raudonųjų khmerų griūties persikėlė į plūduriuojantį kaimą. Priešingai, žvejai dabar bejėgiai klaidžioja ežero paviršiumi, rinkdami tuščius tinklus. Taigi „Prieš dešimtmečius“ atrodo kaip praėjusi era. Dingo didžiosios žuvys, o kartu su jomis ir augimo modelio, ir ekonominio nuobodulio miražas.

Nerimą keliantis vanduo taip pat yra stulbinantis vienspalvis fotoreportažas iš Bankoko fotografo ir filmuotojo Nicolas Axelrod. Kampong Luong kadras iš oro rodo plūduriuojančio kaimo platumą ir bendruomenės erdvinio planavimo sudėtingumą: plūduriuojantys namai yra susitelkę į rajonus, kuriuose tuščia erdvė tarsi imituoja žemyno gatves. Dokumentuose užfiksuoti prahok kūrėjai, pardavėjai, kasdieniai darbuotojai ir kitos profesijos, kurios priklauso nuo ežero ir jo kasdienio laimikio, nuotraukos yra prisotintos kasdienybe. Viename iš jų matyti reta dykinėjimo akimirka: du žvejai savo valtyse, ilgesio persmelktais siluetais, žvilgsniu į tolimą atstumą lietaus sezono metu, nugara atsukta į kamerą; iš vandens kyšo negyvas medis. Atrodo, kelio į priekį nėra.

Beveik trečdalis visų Kambodžos gyventojų gyvena Tonle Sap regione. Seiffas pažymi, kad 2008–2019 m. – datos, kai aš taip pat gyvenau Kambodžoje ir savo akimis mačiau, kaip skurdo mažinimo iniciatyvos iš tikrųjų nesustabdė didėjančios nelygybės – Tonle Sap regiono gyventojų tankis išaugo ketvirtadaliu, beveik dvigubai daugiau nei bendras. nacionaliniu tarifu, taip sukeldami papildomą įtampą nykstantiems ištekliams.

Seiffas neromantizuoja protėvių kaimo gyvenimo būdo. Tačiau dažnai jos socialiniuose freskose, pastebėjimuose ir citatose norėjau pateikti daugiau informacijos. Norėjau geriau suprasti veikėjus, šeimas ir apylinkes, atskleisti individualius ir kolektyvinius prisiminimus, kultūros istoriją ir tai, kaip istoriniai lankytojai formuoja mūsų supratimą apie ežerą ir kai kuriais atvejais prisidėjo prie kolonijinių interesų. Girdime apie tokius veikėjus kaip Chang Laom, Suon Chhoeun ir Phon Sar, bet ne intymiai, todėl norėjau, kad 110 puslapių knyga būtų bent du kartus ilgesnė.

Kas laukia šių teisių atimtų ežerų bendruomenių, kurios negali paspausti atstatymo? Atsakymas: ekonominė migracija daugiausia, arba žuvų auginimas, arba žemė tiems, kurie tai gali sau leisti. Konkurencija su tokiomis šalimis kaip Vietnamas dėl patekimo į pasaulines rinkas tik paspartės, todėl sąlygos pablogės. Tokie nuostoliai negali būti užfiksuoti vien fiziniu matavimu – tai ne tik pragyvenimo šaltinių nykimas, bet ir ryšio su gamta nutrūkimas, gyvenimas, praleistas be įspūdžių gaudant milžinišką žuvį, sveriančią daugiau nei 600 svarų, ir mitų susilpnėjimas. protėviai. Tai nyki ekosistema ir blėstantis širdies plakimas. Uždarome Nerimą keliantis vanduo nori kitokios pabaigos.

¤

Farah Abdessamad yra Niujorko eseistas ir kritikas iš Prancūzijos ir Tuniso.

Parašykite komentarą

El. pašto adresas nebus skelbiamas.